را مـی پیماید که زمینه حضورو رقابت سالم برای ابـرازاندیشه وعقـاید

 گوناگون درآن فراهم باشد.

وقتی می‌گوییم مردم،یعنی باوربه اقشار، سلایق و دیدگاه‌های گوناگون.

وقتی می‌گوییم مردم یعنی جامعه دارای تکثر .

وقتی می‌گوییم مردم یعنی جامعه ای که از کثرت بوحدت می رسد.

وقتی می‌گوییم مردم یعنی نگاه اززاویه  قانون .

وقتی می‌گوییم مردم یعنی جامعه ای نیازمند به خدمتگزار.

وقتی می‌گوییم مردم یعنی احترام بعقلانیت جمعی .

وقتی می گوییم مردم یعنی حاکمیت خردو قانون مداری.

وقتی می گوییم مردم یعنی تکریم آحاد جامعه.

وقتی می گوییم مردم یعنی جامعه ای که چند صدایی درآن باشد.

هرچه برمردم بلا وشدت است      این یقین دان کز خلاف عادت است.

چه بسيارند، باتحریف عدالت بیشترین آسیب را باین مفهوم زیبا رسانده اند.

چه بسیارند، ازعدالت نردبانی ساخته اند تامیان بری برای مقصد خودسازند.

چه بسیارند، درمحدوده منافع خود عدالت رانامحرم می پندارند.

چه بسیارند، ازعدالت ابزاری ساخته اند تارفتاروکردارخودرا عادلانه وقانونی بنمایند.

چه بسيارند، زمانی از عدالت به نیکی نام می برندکه در مورد ديگری اجرا شود.

چه بسيارند، با تحریف عدالت ، منافع خویش را موجه می نمایانند.

چه بسیارند، در فضای چهار دیواری منزل با آرزوی همنشینی عدل ، شب را بصبح رسانده وباتکیه برکرسی منصب وقدرت،عدالت رادرپس دیوارهای بلند محبوس می کنند.

چه اندکند، تيغ عدالت را بر خود روا  دارند و از آن لذت  برند.

چه اندکند، درتقابل حقوق دیگران بامنافعشان، ردای قضاوت رابرقامت عدالت بپوشانند.

واین ازعجایب روزگاراست که مولی الموحدین علی (ع) به جرم اجرای عدالت شهیدشد.

واین نیز از نوادر روزگاروشاید تنها زینت بخش تاریخ بشراست که:

علی (ع)چنان بعدالت معنا بخشید و سرسخت ترین  دشمنانش راباذعان واداشت که:

"قتل علي بمحراب شهادته لشده عدله"

چراکه ازمنظر امام علی (ع) حکومت ابزاری برای استقرار ارزشها ست ونه هدف.

بـراساس نص صریح قـرآن* يكى از اهداف بـزرگ ورسـالت پيامبران اسـتقرارعـدالت بـرروی زمین بـوده است. بنابراین ،ديـن بيشترين تـلاش درجهت استقرارعدالت داشته تا در ابعاد گوناگون مستقر گردد .

چه بسیارحکومتهایی که برای جلب نظرجامعه خویش ازعـدالـت دم می زنندوحتابسـیاری ازحکومتـها خونـهاریــخته اند تاعمل غيرعـادلانه شان به عنوان يـك قانـون عـادلانه جلوه گردد.

عمده ترین مانع در دست نیازیدن ملتها باین آمال بشری،مـحافظه کاری زمـامـداران است کـه باتـوجیه وتفسیرسـعی دربـری الـذمه کردن خود دارند.

بشـربا تـوجه به تـجارب تاریخی،باین مهم دست یافـت که قانون مدون ومیثاق مشترکی که تمام شئون جامعه دربرابرآن مساوی باشند، راهـی برای قرارگرفتن درمسیر تحقق عدالت خواهد بود.

چراکه:

استقرارعدالت در سایه قانون:

-         موجب رفع اختلاف طبقاتى گشته که از بى‏عدالتى اجتماعى نشأت می گیرد.

-         موجب حفظ کرامت انسانی،فارق ازطیف،گروه وحزب خواهدشد.

-         موجب شكوفايى استعدادهاوبهرمندی تمام سطوح جامعه ازامكانات موجود خواهد شد.

-         موجب پیوندوتفاهم بين مردم وحکومتهاشده ومانع ازبـروزاختلاف‏ و تبعيض‏هاى ناروا می گردد.

-         موجب جلوگیری از خودمحوریها وتحمیل سلایق فردی خواهد شد.

-         مانع تجمع سرمـايه‏ وبـروزناهـنجارى ازیکـسووفقـروفـسادازسـوی دیگر خواهد شد.

-         موجب اعتلاى فرهنگى و بالندگى و رشد فكرى جامعه مى‏گردد.

-          * سوره حديد/25